الموضعين / 74 ظ / تسعة عشر موضعا ، أوّلها في البقرة : « شهداء إذ » ( 133 ) وفي المائدة ثلاثة مواضع وهي : « البغضاء إلى » ( 14 ، 64 ) موضعان و « عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم » ( 101 ) وفي الأنعام : « شهداء إذ » ( 144 ) وفي التوبة موضعان وهما : « أولياء إن استحبّوا الكفر » ( 23 ) و « إن شاء إنّ اللّه » ( 28 ) وفي يونس « شركاء إن يتّبعون » ( 66 ) وفي يوسف موضعان وهما : « والفحشاء إنّه » ( 24 ) و « وجاء إخوة يوسف » ( 58 ) وفي الكهف : « أولياء إنّا » ( 102 ) وفي مريم : « زكريّاء إذ نادى » ( 2 ) وفي الأنبياء موضعان وهما : « الدّعاء إذا » ( 45 ) و « زكريّاء إذ » ( 89 ) وفي الشعراء « نبأ إبراهيم » ( 69 ) وفي النمل : « الدّعاء إذا » ( 80 ) وفي الروم مثلها وفي السجدة : « نسوق الماء إلى الأرض » ( 27 ) وفي الحجرات « حتّى تفيء إلى أمر اللّه » ( 9 ) . وهي على قراءة من قصر زكريّاء وهم الكوفيون إلّا أبا بكر سبعة عشر موضعا « 1 » . فأمّا المفتوحة التي قبلها مكسور فجملتها في قراءة الجماعة إلّا حمزة ستة عشر / 75 و / موضعا ، أولها في البقرة موضعان وهما : من النّساء أو أكننتم في أنفسكم ( 235 ) ومن الشّهداء أن تضلّ ( 282 ) وفي النساء هؤلاء أهدى ( 51 ) وفي الأعراف ثلاثة [ وهي ] : بالفحشاء أتقولون وفيها « 2 » ربّنا هؤلاء أضلّونا ( 38 ) وفيها « 3 » من الماء أو ممّا ( 50 ) وفي الأنفال من السّماء أو ائتنا ( 32 ) وفي يوسف موضعان كلاهما وعاء أخيه ( 76 ) وفي الأنبياء لو كان هؤلاء آلهة ( 99 ) وفي الفرقان هؤلاء أم هم ضلّوا ( 17 ) وفيها مطر السّوء أفلم ( 40 ) وفي الشعراء من السّماء آية ( 4 ) وفي الأحزاب أبناء أخواتهنّ ( 55 ) وفي الملك موضعان وهما من في السّماء أن يخسف ( 16 ) ومن في « 4 »

--> والإتحاف / 173 ) . ( 1 ) ينظر : الإرشاد / 261 . ( 2 ) س : و . ( 3 ) س : و . ( 4 ) ليست في س .